文/陆晋渊

    让我们回顾一下自己的校园经历，从小学到高中，我们似乎接受的都是西方科学的教育，有自然科学（物理、化学、生物），有人文科学（社会），有最为基础的数学，还有西方的语言。剩下的中国文化，或许只有在语文课本以及中国历史部分中才能瞥见一二。而到了大学，似乎还是脱离不了作为西方人文科学之一的法学。

    上面提到的不管是西方的自然科学也好，还是西方的人文科学也好，都有一个更加形而上的基础，那就是逻辑，它来源于西方的逻各斯主义。这个学派最开始和代表性的两位人物就是赫拉克利特和毕达哥拉斯。我们可能都听说过赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流”这句话，但还有一句话更能体现他的思想“世界是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,又在一定的分寸上熄灭”，这个分寸就是逻辑。而毕达哥拉斯就更不用说了，数学课上学过的勾股定理也叫毕达哥拉斯定理，可见他对于数的理解就是万物本原。

    从此以后，西方的智慧在理性这一脉络上开始蓬勃发展，随后产生的科技、政治体制都是理性的结果或者说是一个巨大的后果，而资本把西方理性的结果带向了全世界。我们是幸福的，不愁吃不愁穿，但每当夜深人静的时候，我们不禁要问，除了资本，还有什么，除了头脑中理性的逻辑的思索，还有什么。或许，我们要从中国的智慧中寻找一些养料，以填补内心的不安。

    宰予问：“三年之丧，期己久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”孔子“仁”的思想在《论语》中多次提到，但他始终没有给“仁”下定义，或是形象的表达，或以对话的方式展开。我们感受到，在孔子和他弟子的谈话中，传递过来的是谆谆教诲和脉脉温情，仁就是寻求内心的安宁。

    当然，道家的思想、禅宗的思想、陆王心学都给了我们中国人极大的启发和宽慰，在这样一个被资本笼罩的时代，我们，作为儒家文化圈的人，应该感到幸运。